سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

تعداد مذاهب و فرق اسلامی، بسی بیش از ۷۲ عدد است. این مذاهب و فرقه ها در فقه، کلام، روایات، احادیث و تاریخ با همدیگر اختلاف دارند. در این میان دو مذهب شیعه و سنّی به دلایل عمدتا سیاسی، چند سال است که اختلافاتشان از لای کتابها و کلام علما خارج و به خیابانها و میادین کشیده شده است. هر چند شیعه و سنّی با هم اختلافات زیادی دارند اما جالب توجه است که در میان این دو مذهب، گروههایی وجود دارند که به مذهب مقابل نزدیکتر از سایر گروههای مذهب خویش می‌باشند. مثلاً گروه زیدیه شیعه به سنّی‌ها نزدیکتر است تا به سایر گروههای شیعه. یا شیعه اثنی عشری به سنّی شافعی نزدیکتر است تا به علوی‌ و نصیری و اهل‌حقهای شیعه.

ورود پیامبر-صلّی الله علیه وسلّم-به مدینه، از‌‌ همان اول همراه با ساختارشکنی بود. نحوه‌ی ورود بزرگان، در هر سطحی، به هر دیار و شهری نظم و نظام خاصی داشت. بزرگان قوم اعم از پادشاه، قیصر، مغ، پاپ و خاخام وقتی وارد شهری می‌شدند از طرف افراد خاص با پایگاه طبقاتی چشمگیر مورد استقبال واقع می‌شدند. در مورد مردم عادی و طبقات پایین این تعابیر جاری بود: کور باشید، دور باشید که فلانی جلوس اجلال می‌فرمایند

با پیروزی قیام‌های مردمی موسوم به بهار عربی و سقوط دیکتاتورهای سکولار، نام اسلام‌گرایان خصوصاً اخوان‌المسلمین، بیش از پیش در سطح رسانه‌های بین‌المللی ظاهر شد. مردم به ستوه آمده از سال‌ها ستمگری و بی‌عدالتی و سرسپردگی دیکتاتور‌ها، به اسلام‌گرایان اقبال نمودند، چرا که تنها دوران تمدن اعراب آن زمان بوده است که حاکمانشان بر اساس شریعت اسلامی حکومت می‌کردند،

 صلاح‌الدین عباسی، نام ناآشنایی در عرصه‌ی فکر و اندیشه‌ی دینی کردستان نیست، وی سال ۱۳۳۷ در خانواده‌ای دین‌دار که‌ پدر گرامی‌اش نیز یکی از عالمان دینی بود، در بوکان چشم به‌ جهان گشوده‌ است. مهندس عباسی با اینکه‌ تحصیلکرده‌ی رشته‌ی کشاورزی است، ولی از‌‌‌ همان دوران نوجوانی و جوانی‌اش که‌ مصادف با انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ بود، در خدمت به‌ اسلام و اندیشه‌ی دینی به ‌تعلیم جوانان دیارش همت گماشت.

اشاره‌: در روز چهارشنبه 10 خرداد ماه 1391 نوشته‎هایی حاوی اهانت به خدا روی دیوارهای «مسجد سرخ» (مزگەوتی سوور) مهاباد نوشته ‎شد. وجود نمادهای شیطان‏پرستی سبب شد که گزارشی تحلیلی از این رخداد تهیه کرده و تنها به ارسال خبری اکتفا نکنیم.

به این منظور با نویسنده و روزنامه‌نگار، «مهندس صلاح‏الدین عباسی» و از ساکنان روبه‏روی مسجد سرخ و «سلیمان منگوری» روزنامه‌نگار و از فعالان مدنی مهاباد، در این زمینه مصاحبه‏ای ترتیب دادیم.

وجود تضارب آرا در متن جامعه خصوصاً در محیطهای دانشجویی یکی از نشانه‌های پویایی و بالندگی هر جامعه‌ای است. جامعه‌‌هایی که اندیشیدن در آنها در محدوده یک یا دو پارادایم قرار دارد نشان از رکود اندیشه می‌دهد.
چنین جامعه‌‌هایی گرفتار ستمکاری در اندیشه شده و آنچه در میان آنها به عنوان اندیشیدن نامبرده می‌شود در واقع تقلید یا ترجمه دیگران است. اما در جامعه‌‌های زنده و پویا تضارب اندیشه در تمامی ‌ابعاد فکری و عقیدتی و ایدئولوژیکی و سیاسی و غیره‌‌اش موج می‌زند.